大邱市作为韩国新冠肺炎的重灾区，近些日子频繁出现在我们的视野中。抛开肺炎来说，大邱市作为韩国的重要城市，继承了古代新罗和伽倻的灿烂文化，是一个历史悠久的地方大城市，同时也是一个特色产业高度发达的工业城市。大邱市旧称达白伐，757年被新罗合并后改称“大丘”，1780年又改为“大邱”，1981年升级为直辖市。在大邱，购物和文化艺术，美食店等现代化魅力和悠久历史遗迹共存，可以进行多种文化体验。
大邱
韩国第四大城市
韩国大邱市地处朝鲜半岛的东南地区，作为韩国东南内陆的政治、经济、社会、艺术中心城市。2018年约有249万人口，是韩国第四大城市。大邱东邻韩国的著名海湾城市浦项，南邻韩国重要港口城市釜山。是2002年世界杯的举办城市之一，也是2011年世界田径锦标赛的举办城市。2019年12月26日，位列2019年全球城市500强榜单第240名。纺织业作为大邱曾经的经济支柱。1963年，该市纺织品出口已占地区出口总额的92％，“纺织之都”一度成为大邱市的别称。
目前大邱市的主要经济结构以单纯低技术性产业与中等技术产业为主，除了大力推进传统产业的升级，大邱还把城市转型的重点放在建设“创新型城市”上，其核心是全力培育新型的尖端技术产业。通过推行米兰事业计划，培养机械、金属以及特化产业，招揽尖端产业等，渐而变成既有竞争力又有发展性的产业结构。
大邱市
审美学习型城市建设
学习型城市，也被称做为“终身学习型城市”、“教育城市”，特点就是：以行政单位为基础，将教育发展作为该单位的首要目标，调动该单位内的所有资源来实现这个目标。单位内的所有成员，既是完成目标的执行者，也是目标实现之后的受益者，全员参与，全员受益。
01.韩国学习型城市的发展历程
韩国发展学习型城市的战略相对比较明确，对于“学习型城市”的界定也很清楚：一个调动所有资源，以让任何人、在任何时间以及任何场所，都可以享受学习的学习型社区。同时，这也是一个由民众发动，为了民众而执行，最终被民众所享有的终身教育运动。
在韩国中央政府正式提出“终身学习型城市“建设之前，韩国就已经有一些城市进行了探索。1995年，昌源市出台《昌源市终身学习机构建立与管理条例》，用来满足城市中居民的学习需求。昌源市是韩国第一个为每个村设置”终身学习中心“的城市，并将”终身学习中心“的管理事务交给当地的非政府组织。1999年3月9日，京畿道光明市首先宣布自己为”终身学习型城市“。
与欧洲一些国家以及日本的终身学习型城市的发展有所不同，韩国的中央政府在“终身学习型城市“的建立与发展上起到了非常重要的作用。2001年提出“终身学习型城市计划”，为了配合这个计划的顺利实施，韩国教育与人力资源发展部每年提供50万韩元作为每个终身学习型城市的基础资金，连续提供了4年，还提供了其他大量的专项资金。
根据2006年韩国教育发展院统计，终身学习型城市民众的终身学习参与率为35%，比非终身学习城市高出7.6%。到2007年，韩国“终身学习型城市“的数量已从2001年的3个增长到76个，2013年提出的《第三次终身学习振兴规划》，侧重强化学习型城市网络建设，重视项目的覆盖性、深入性以及个体需求的多样性。直到2015年，共有136个学习型城市，数量占全国城市总数的一半以上。
02.审美空间的学习型城市构建
审美性与学习型城市两个理念应如何合理的结合？最开始，通过为地方民众提供无障碍、多样化的审美教育项目，这种结合是很有可能的。但是这只是现在的教育专家们能够设计的最简单的途径。如果“学习型城市“能够提供并推广学习网络，那可利用的审美在线或离线教育、学习空间将会更加具有意义。但是，通过文化途径实来施这种迂回策略时，想象力始终受到限制。所以，如果我们不能集中精力去“忘记教育和文化之间的联系”，就不可能创造可以利用的新渠道。
1.城市文化具有历史性、社会性和文化性
城市文化是一个多层次且复杂的领域，包括从生活世界到系统区域。这种“历史上的城市文化的特定印记”被称为城市性，城市性在任何时候都需要空间语境。空间提供了创造认知及知识的基础，知识是人类通过空间经验所理解的语境知识(或情境知识)。如果空间具有创造性，就能创造性地影响人的认知学习。因此，无形学习对城市空间和建设的影响是重大的，标准化和烦琐的空间结构很可能会统一人类的普通认知经验。如果学习型城市引导城市生活问题的解决与反思，审美学习型城市就必须从理论上构建一个合适的美学基础。
2.“隐形文化记忆”的重建
许多城市基于现有的历史、文化和艺术财富，来设计创新城市和学习型城市战略。但是，寻求将无形转化为有形才是更有价值的，这是创新城市和学习型城市的首要条件。从这方面上说，大邱市确实取得了巨大的成绩。大邱城市工程的第一步是青年人自愿创造本地人的生活史。居民的口述历史成为大邱新文化艺术输出“大邱新太基”的发展基础。也就是说，“城市知识”是由人们的生活史形成的，主要“文化内容“则来源于市民的口头话语。这样的构成、创造和改变过程可以说是法国哲学家里克尔(P．Ｒicoeur)术语中的“模仿过程”。
03.大邱市审美学习型城市建设——“新太基”计划
自2001年始，大邱市以“新太基”计划为载体推进实施审美学习型城市的建设。“新太基”在英文中可被理解为“humanisticgeography(人文地理)”或“culturalgeography(文化地理)”的内涵。2001年问世的《大邱文化地图》就是这个背景下的第一份计划，计划由NGO组织，在大邱老城中心挖掘城市的人文内涵，并且这个项目完全是由大邱市民自愿发起的。在城市的人文内涵上，该项目以“胡同故事“为主，同时也扩展到了历史、建筑、饮食、生活故事等各种文化层面，一共经历了四次重要的演进过程：
1.《大邱文化地图》(2001年)
2001年，通过大学生的参与和活动，大邱基督教青年会出版了《大邱文化地图》。这本书成为大邱的“小巷文化指南“，由一些大学生从大邱中部地区来搜集资料，共历时约6个月。这个活动的目标是挖掘城市活动空间中的共同记忆，并整理有关场所数据。《大邱文化地图》是一本集合了当地的文化资源的图书。也是NGO解决地方的人文信息需求问题的首次尝试，改变了大邱人对当地资源的隔离感，而当大邱人需要新的人文内涵时，《大邱文化地图》成为重要载体。
2.《小巷文化指南》(2002年)
大邱市于2002年10月重新联合出版了《小巷文化指南》。相比之下《小巷文化指南》更先进，因为可视“地图”的产生，还能够代表现实城市。手动绘制地图后，将地图整合起来，以发现各地点的文化意义，然后再进行精细的绘图工作。《小巷文化指南》主要介绍了4个探索性的课程，学校老师将它们与教育课堂联系起来，作为课外经验学习的重要内容。
3.《大邱“新太基”》(2007年)
2007年，大邱文化市民联盟出版了《大邱“新太基”》，认为城市的未来取决于世代、群体、空间、场所等人文内容构成。虽然《大邱“新太基”》是以社会历史和人类学为基础，但是它不仅包含了历史上从未讲述过的故事和记忆，也包含了超越时间的地图标记。它关注的不再是基于精确时间的历史资源，而是人！它复原了充满记忆的过往地点，以讲故事的方式，与当代居民分享它们的意义。《大邱“新太基”》的目标是保留消失的文化遗产以及日常生活，并从此开始新的旅程。
4.《大邱“新太基”》升级版(2010年)
2010年《大邱“新太基”》的步行旅游列表中新增了三个项目：“午餐人文”、“大邱现代建筑开放式住宅”以及“大邱美食”。“午餐人文”以人文学习为宗旨，以“午餐+讲故事”的模式，包括针对市民的自由讨论和解释，用以建立共存意识，寻找大邱城市中心的共性和差异性，与大众进行沟通。第二是“大邱现代建筑住宅开放工程”，以“房主介绍建筑历史”的形式，向大众介绍大邱个性化的空间的现代建筑。它为市民提供了打开长期关闭的大门，展示地方和历史的机会。第三是“大邱美食项目”，它介绍了大邱著名的食品小巷，和以《大邱食品文化史》、《大邱十大口味》为基础的现代美食。美食与美景，也是人文地理学的特征之一，旨在将当地的风景与美食联系起来。
大邱市
审美学习型城市的反思
对今后有关“审美学习型城市”的概念和案例研究，以及审美学习型城市”方向进行研究和政策制定来说都十分必要。
01.疲劳社会话语需要终身教育话语和政策的文化性转变
当代社会包括韩国和东亚，由于过度使用学习教育手段，在学习和生活之间产生了隔阂，导致学习的疲劳感增加。为解决这个问题，“审美学习型城市”议题极具可持续性，尤其就东亚的教育与学习现状而言，教育与生活、学习与生活之间存在着相当大的距离。因此，发展基于人文价值的终身教育政策刻不容缓。
02.终身教育、成人教育话语逐渐趋向于以教育和学习为中心
终身教育、成人教育话语最初虽然是“教育和文化，二者联系中被遗忘的部分”，但也逐渐趋向于以“教育和学习“为中心。亚洲各国区别于国际上的许多终身教育话语，不再宣称“为生存而学习”，而是侧重于“为幸福而学习”。但是，在政策的制定和实践中，教育的焦点和学习的焦点，其固定范式并没有发生根本变化。相反，这类话语的方向即“生存和幸福“，也可以借助教育领域之外的案例去发展，这既有趣又讽刺。这些实践是随着“文化城市”、“创新城市”、“村落建设”和“城市更新”等关键词的产生和不断发生着改变的。
03.大邱市自上而下的“新太基”项目将“审美学习型城市”概念化也是其典型案例
大邱的“新太基”项目通过他们自下而上15年的活动，将“审美学习型城市”概念化，可以说也是“审美学习型城市”的一个典型案例。虽然在最初，项目执行者没有尝试去将理论知识运用起来。但他们根据自己的情感进行了许多尝试，并试图通过马赛克的形式来完成这个计划。让这些运动在理论的阐释和批评上又产生了一次重要的飞跃，实践和理论、政策与批评、文化城市与教育开始结合在一起。
参考文献
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