一个没有当过父亲的人，却用洋洋几十万言告诉那些沉浸在天伦之乐中的父母“如何爱孩子”，是我没有想到的；作为波兰现代教育先驱，在牺牲半个多世纪之后，其新颖的思想理念竟摆到了非常爱孩子的中国读者面前，是我没想到的；当知情者告诉我，“科扎克”这个对于我来说非常陌生的名字，在波兰竟与音乐家肖邦、科学家居里夫人一样影响广泛时，更是我没有想到的。一系列的“没想到”，使我这个刚刚做了祖母的大学老师急切地捧起了这部教育学专著《如何爱孩子》（[波兰]雅努什·科扎克/著，林蔚昀/译，广西科学技术出版社）。
孩子的前面加上定语“我的”，这个孩子的主体地位就会消解在爸爸或妈妈的价值立场和情感视野中。于是，科扎克首先从婴儿出生时父母们自然而然的心理反应出发，提出了三个重要问题：“他健康吗？”“他漂亮吗？”“他聪明吗？”
“健康”，是对孩子物质存在本体的重大关切，“漂亮”似乎并不那么重要，但却是父母按捺不住的对孩子作为物质客体的又一精神关切。而“聪明”，是智商问题，也是呱呱坠地的婴儿很难马上显现出来的问题——却毫无例外地牵系着爸爸妈妈的心。但是，书中却没有明确树立起判断孩子是否“健康”“漂亮”“聪明”的具体标准。为什么？
原来，这只是深谙心理学的科扎克设下的一个“圈套”。当你不由自主地寻找判断孩子的上述三项标准时，就已经钻进了圈套。因为，作者藏在问题背后的思考是以第二人称彰显家长的主体地位的：“如果母亲一开始就胆怯地问了这些问题，她不久就会开始提要求：吃吧，虽然你已经饱了；睡吧，虽然你满脸泪水。因为你必须这样做，因为我要求你这样做，这样你才会健康。”但是，母亲（或父亲）从此面对孩子而开始的自以为是却忽略了孩子作为生命主体的千差万别，毕竟孩子有“各式各样的心灵”，这就是科扎克大面积概括又细致划分出来的各种天性——“主动的和被动的，活跃的和麻木的，坚韧不拔的和任性的，顺从的和叛逆的，有创意的和善于模仿的，聪明伶俐的和认真负责的，实际的和抽象的，记忆力出众的和平庸的，知道怎样利用消息的聪明才智和诚实的犹豫的，有天生的专制和省思批判的，有过早或过迟发展的，有一种兴趣或多种兴趣的。”谁会在乎这些呢？我之所以不厌其烦地把这12种“不同的心灵”都列举在这里，是看到了作者的良苦用心——他多么希望家长不要用自己的某种喜好或衡量标准来判断孩子是否“聪明”啊！
在我国的教育方法中有“因材施教”的传统，但不是站在父母的角度，而是把孩子作为主体，研究其“心灵”类型和特点的著述。所以，父母和教师依然需要认真思索、认真观察，继而认真调整自己究竟该“如何爱孩子”的思想观念。
在此，感谢科扎克！“爱”，毋庸讳言，是一种感情，是一种喜欢的感情，更是一种爱惜的感情。如果父母亲确实爱惜孩子，就应该把“从父母的立场”思考问题，转换为“从孩子的立场”提出问题、思考问题、回答问题。毕竟，“教育的目的应当是向人传送生命的气息”（泰戈尔语）。因而教育的“育”应当从尊重生命开始，而科扎克的智慧和责任恰恰与这一观念是一脉相承的。于是，他强调，当爱孩子的父母在确定自己因为爱孩子而要确立“好孩子”的标准时，决不能忽略“尊重”这一要义。因为，“要非常小心，才不会把‘好’与‘方便’混淆起来”。
通过大量的考察、调研和心理学意义上的临床经验，科扎克发现，很多父母心中确立的“好孩子”这一标准是等同于不给自己找麻烦的“很乖，很听话，很好，养育起来很方便”的孩子的。而“爱孩子”也就成了爱那些不给自己添麻烦的孩子，否则，对孩子的“珍惜”“珍爱”就会打折扣。
可以说，科扎克从根本上解决了从谁的价值立场回答“如何爱孩子”的主体性问题。
“整个现代的教育方式，都在渴求孩子当一个方便的孩子。它一步步按部就班地催眠、压制，用强硬的手段毁灭孩子内心的自由和意志，他坚毅的灵魂，以及他渴求和企图的力量。”为此，“好孩子”的内心是“没有意志的，人生会过得跌跌撞撞”。其实，这并非危言耸听。只要认真回顾中国家长与孩子的对话——“听话！”“好好学习！”就会发现这几乎是父母运用率最高的语言，也是孩子最可能当成耳旁风的语言。因为，这是从家长贪图“方便”的强势心态出发的命令式的语言，其中丝毫没有对孩子作为生命主体的尊重。
尊重孩子，除了尊重他们的天性，还要尊重他们的兴趣爱好，这是决定孩子未来的事业选择的重要基础。这也是科扎克特别提醒人们的。
孩子的模仿力怎么样？孩子的观察力怎么样？孩子的注意力怎么样？孩子的学习能力怎么样？孩子的想象能力怎么样？……当作者把这一切家长和老师都非常想探究清楚的问题集中起来阐释时，没有明确答案的散文化文字，再次让我们感受到了科扎克对读者的尊重。
是的，不同的读者对这些问题的思考和见地不尽相同。但是，当孩子的选择——包括读书时的专业选择和就业时的职业选择，也包括孩子对恋爱对象与结婚对象的选择——与家长的喜好不尽相同时，怎么办？