【摘要】笔者近年究心辽、金、元三代学术研究，平日研读中华书局本三《史》（［元］脱脱等《辽史》，中华书局1974年版；［元］脱脱等《金史》，中华书局1975年版；［明］宋濂等《元史》，中华书局1976年版），觉其中有必要辨证者，遂作札记若干，以就教于方家。诸条之排列，以在三《史》中先后顺序为序。
【关键词】《辽史》；《金史》；《元史》；学术史；文献学
中图分类号：K207文献标识码：A
文章编号：1000-7660（2013）04-0122-04
一、《辽史》读札
1.《太祖纪下》：“（神册）五年春正月乙丑，始制契丹大字……九月……壬寅，大字成，诏颁行之。”（册1页16）
按：清李有棠《辽史纪事本末》卷1云：“《永乐大典》引《纪异录》云，渤海既平，乃制契丹大字三千余言，在天显元年。与《纪》异。”按，太祖神册五年为公元920年，天显元年为公元926年，相隔六年。又，清金门诏《补三史艺文志·经部·小学类》著录曰：“太祖《契丹大字》，耶律庶成制。”按，金氏所云撰者误，耶律庶成主要生活于圣宗、兴宗朝，由其弟耶律庶箴卒于道宗大康八年（1082）推论，太祖时庶成盖尚未出生。王仁俊《辽史艺文志补证》袭之，亦误。黄任恒《补辽史艺文志》，不误。
2.《穆宗纪上》：“天禄五年秋九月癸亥，世宗遇害，逆臣察割等伏诛。丁卯，即皇帝位。群臣上尊号曰天顺皇帝，改元应历。戊辰，如南京。是月，遣刘承训告哀于汉。冬十一月，汉、周、南唐各遣使来吊。乙亥，诏朝会依嗣圣皇帝故事，用汉礼。”（册1页69）又，《仪卫志四》：“穆宗应历元年，诏朝会依嗣圣皇帝故事，用汉礼。”（册3页920）
按：嗣圣皇帝，辽太宗耶律德光之尊号。《续文献通考》卷96《王礼考》云：“世宗天禄五年十一月（穆宗已即位），诏朝会依嗣圣皇帝故事，用汉礼（互见‘朝仪门’）。臣等谨按：《仪卫志》作应历元年，误也。”按，穆宗“应历元年”与世宗“天禄五年”为同年（951），十一月时世宗已崩，诏书当为穆宗所发，故应属穆宗朝事，《续文献通考》所辨反误。
3.《景宗纪上》：“（保宁八年十二月）戊午，诏南京复礼部贡院。”（册1页96）
按：是年（公元976）诏南京复礼部贡院，当为辽代科举正式实行“省试”之始。然辽代正式实行科举当在此之前，《辽史·室昉传》载：“会同初，登进士第，为卢龙巡捕官。”证明在太宗时即已科举取士。故宋叶隆礼《契丹国志》卷23所谓：“太祖龙兴朔漠之区，倥偬干戈，未有科目。数世后，承平日久，始有开辟。”实非确论。
4.《道宗纪一》：“（清宁元年十二月）戊戌，诏设学养士，颁《五经》传疏，置博士、助教各一员。”（册1页253）
按：《辽史·百官志四·南面京官》载：“五京学职名总目：道宗清宁五年，诏设学养士，颁经及传疏，置博士、助教各一员。”与《道宗纪》所载不符。中华书局本《辽史》卷48校勘记云：“清宁五年诏设学养士。按《纪》，诏设学养士在清宁元年十二月。”清厉鹗《辽史拾遗》卷16《补选举志》亦云：“《续文献通考》曰：‘辽太祖时，置上京国子监，设祭酒、司业、监丞、主簿。时南京立太学，圣宗统和九年八月，以南京太学生员寖广，特赐水硙庄一区。道宗清宁五年，诏设学养士，颁《五经》及《传疏》，置博士、助教各一员。六年六月，中京置国子监。’鹗案：南京太学赐水硙庄一区，《辽史·本纪》系统和十三年九月事；诏设学，颁《五经》传疏，系清宁元年十二月事。王圻所引，年月误矣。”
辽、金、元三《史》读札《现代哲学》2013年第4期二、《金史》读札
1.《熙宗纪》：“（皇统元年二月）戊子，上亲祭孔子庙，北面再拜。退谓侍臣曰：‘朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。大凡为善，不可不勉。’自是颇读《尚书》、《论语》及《五代》、《辽史》诸书，或以夜继焉。”（册1页76—77）
按：熙宗祭庙时间,《金史·礼志八·宣圣庙》亦认为在“皇统元年二月戊子”。《金史·孔璠传》则以为在是年“三月”：“皇统元年三月戊午，上谒奠孔子庙，北面再拜，顾谓侍臣曰：‘朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。大凡为善，不可不勉。孔子虽无位，其道可尊，万世高仰如此。’”清徐乾学《资治通鉴后编》卷114、《续通考》卷48《学校考》、《续通典》卷53《礼典》等均亦以为在“三月”。未知孰是。
2.《熙宗纪》：“（皇统二年正月）壬子，衍圣公孔璠薨，子拯袭。”（册1页78）
按：璠之卒年，元陈桱《通鉴续编》卷16、清徐乾学《资治通鉴后编》卷115均以为在宋高宗绍兴十二年，即金之“皇统二年（1142）”；而《金史·孔璠传》则云：“皇统三年，璠卒。子拯袭封，加文林郎。”与《熙宗纪》所云年代不一，《续通志》卷536《孔氏后裔传》与之同。
3.《海陵纪》：“（正隆元年，1156）二月癸酉朔，改元正隆，大赦。庚辰，御宣华门观迎佛，赐诸寺僧绢五百匹、彩五十段、银五百两。”（册1页106）
按：《金史·章宗纪三》载“二月……庚午，御宣华门，观迎佛”，事在“承安二年（1197）”，属章宗事，与海陵王“观迎佛”事为二事。
4.《世宗纪上》：“（大定三）七月庚戌，太白昼见。以太子太师宗宪为平章政事，以孔总为袭封衍圣公。”（册1页132）
按：元陈桱《通鉴续编》卷18亦以为“金以孔总袭封衍圣公”在“孝宗皇帝隆兴元年（金大定三年，1163）”之“秋七月”。清徐乾学《资治通鉴后编》卷121及《续通志》卷49所载同。（日）今关寿麿《宋元明清儒学年表》以为“金以孔总为衍圣公”事在宋孝宗淳熙七年（即金大定二十年，1180），或误也。
5.《章宗纪一》：“（大定二十九年，1189）秋七月……辛巳，诏京、府、节镇、防御州设学养士。初设经童科。”（册1页211）
按：据《金史·选举志一·经童科》，金代“经童科”经历了一个初设、废置、复置的过程，云：“初，天会八年（1130）时，太宗以东平童子刘天骥，七岁能诵《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左氏传》及《论语》、《孟子》，上命教养之，然未有选举之制也。熙宗即位之二年，诏辟贡举，始备其列，取至百二十二人。天德间（1149—1153），废之。章宗大定二十九年，上谓宰臣曰：‘经童岂遽无人，其议复置。’”故《章宗纪》云大定二十九年“初设”之说，盖误也。
6.《章宗纪二》：“（明昌六年八月）己巳，以温敦伯英言，命礼部令学官讲经。”（册1页236）
按：温敦，女真姓。温敦伯英，生平无考。《金史》曾为二“伯英”立传，一为《文艺传上》所立之《杨伯仁传》，称：“杨伯仁，字安道，伯雄之弟也。天性孝友，读书一过成诵。登皇统九年进士第，事亲不求调。天德二年，除应奉翰林文字。初名伯英，避太子光英讳，改今名。”一为《循吏传》所立之《张彀传》，称（页2770—2771）：“张彀，字伯英，许州临颍人。大定二十八年进士，调宁陵县主簿……兴定元年，以疾卒。”杨、张二“伯英”，盖与此处“温敦伯英”或皆非指同一人。
7.《章宗纪四》：“（泰和四年二月，1204）癸丑，诏刺史，州郡无宣圣庙学者并增修之。”（册1页267）
按：清秦蕙田《五礼通考》卷119、《续通志》卷53等所载同。《续文献通考》卷48《学校考》则以为事在“承安四年（1199）二月”，或误也。
8.《选举志一·进士诸科》：“正隆元年（1156），命以《五经》、《三史》正文内出题，始定为三年一辟。”（册4页1135）
按：《续文献通考》卷34《选举考》云：“正隆二年（1157），以《五经》、《三史》正文内出题。明昌二年（1191），改令《五经》、子史内出题。”与《金史》等所云“正隆元年”之说不同。
9.《选举志一·进士诸科》：“（大定）二十八年（1188），复经义科。”（册4页1136）又，《选举志二·文武选》：“经义进士。皇统八年，就燕京拟注。六年，与词赋第一人皆拟县令，第二人当除察判，以无阙遂拟军判……大定二十八年始复设是科，每举专主一经。”（册4页1163）
按：《续文献通考》卷34《选举考》亦云：“二十八年，复经义科，申定试期……旧制，试女直进士在再试汉进士后，是年以复设经义科，更定是制。”《金史·选举志一·进士诸科》则以为在“二十九年”（1189），云：“旧制，试女直进士在再试汉进士后，大定二十九年以复设经义科，更定是制。”或非也。
10.《徒单镒传》：“（大定）十五年，诏译诸经，著作佐郎温迪罕缔达、编修官宗璧、尚书省译史阿鲁、吏部令史杨克忠译解，翰林修撰移剌杰、应奉翰林文字移剌履讲究其义。”（册7页2186）
按：所译诸经，目不可考。清金门诏《补三史艺文志》著录《五经译解》一书，注曰：“大定年诏温迪罕缔达、宗璧、阿鲁、杨克忠译解，移剌杰、移剌履讲究其义。”又著录《四书译解》一书，注曰：“温迪罕缔达、宗璧、阿鲁、张克忠等译，一作杨克忠。”龚显曾《金艺文志初录》亦著录此二书，均以为此次译经所成即《五经译解》、《四书译解》，未知所据。又，金氏、龚氏又著录《女直字孝经》一书，注曰“大定年译”或“大定间译”。按，世宗大定年间，译经活动有明确记载者有十五年（1175）和二十三年（1183）两次，二十三年译经所进《五经》、诸子等书中不包括《孝经》，则《女直字孝经》或为十五年所译。
11.《孔元措传》：“承安二年正月，诏元措兼曲阜县令，仍世袭。”（册7页2312）
按：《金史·章宗纪二》以为“特命袭封衍圣公孔元措世袭兼曲阜令”事在“二月”，清秦蕙田《五礼通考》卷121、清徐乾学《资治通鉴后编》卷130、《续通志》卷52等所载同。
三、《元史》读札
1.《文宗纪五》：“（至顺三年正月）壬午……封孔子妻郓国夫人亓官氏为大成至圣文宣王夫人。”（册3页799）
按：清秦蕙田《五礼通考》卷119云：“至顺三年（1332），封先圣夫人，制曰：‘我国家惇典礼以弥文，本闺门以成教，乃睠素王之庙，尚虚元嫓之封，有其举之，斯为盛矣！大成至圣文宣王妻亓官氏，来嫔圣室，垂裕世家，笾豆出房，因流风于殷礼；琴瑟在御，存燕乐于鲁堂。功言邈若于遗闻，仪范俨孚其合德。作尔袆衣之象，称其命鼎之铭。噫！秩秩彝伦，吾欲广《关雎》、《鹊巢》之化；皇皇文治，天其兴河图凤鸟之祥，可特封大成至圣文宣王夫人。’”朝廷之制颁布时间，各家差异较大：清孙承泽《元朝典故编年考》卷7及毕沅《续资治通鉴》卷206以为在“至顺元年（1330）”；明李之藻《頖宫礼乐疏》卷2以为在“至顺二年（1331）”，柯劭忞《新元史·文宗纪下》与之同。
2.《祭祀志五·宣圣》：“阙里之庙，始自太宗九年（1237），令先圣五十一代孙袭封衍圣公元措修之，官给其费。而代祠之礼，则始于武宗。”（册6页1899）
按：清秦蕙田《五礼通考》卷121《祀孔子》载：“《祭祀志》：阙里之庙，始自太宗三年（1231）。”与《元史》所载不符。
3.《杨惟中传》：“皇子阔出伐宋，命惟中于军前行中书省事。克宋枣阳、光化等军，光、随、郢、复等州，及襄阳、德安府，凡得名士数十人，收伊、洛诸书送燕都，立宋大儒周惇颐祠，建太极书院，延儒士赵复、王粹等讲授其间，遂通圣贤学，慨然欲以道济天下。”（册11页3467）
按：关于太极书院的创建年代，侯外庐等《宋明理学史》据明人孙承泽《元朝典故编年考》认为在太宗八年（1236），周良霄《赵复小考》一文据郝经《太极书院记》，认为太极书院当创建于窝阔台十二、十三年（1240—1241）间。（日）今关寿麿《宋元明清儒学年表》则将“蒙古杨惟中与姚枢谋建太极书院于燕京，延赵复为师”一条，系于“宋理宗嘉熙二年”，即公元1238年，为又一说。
4.《张文谦传》：“（至元）十九年（1282），拜枢密副使。岁余，以疾薨于位，年六十八。”（册12页3697）
按：文谦之卒年，元人虞集《张氏新茔记》云：“至元二十年（1283）二月壬申，公薨。”（载元苏天爵《元文类》卷30）与《元史》所载有异。
5.《许衡传》：“至元二年（1265），帝以安童为右丞相，欲衡辅之，复召至京师，命议事中书省。衡乃上疏曰：‘臣性识愚陋……’书奏，帝嘉纳之。”（册12页3718—3726）
按：考许衡上疏所言，与其《时务五事》一文所载恰合，惟文字略有差异。然《鲁斋遗书》卷13《考岁略》、明杨士奇《历代名臣奏议》卷66《治道》、清孙承泽《元朝典故编年考》卷2《大儒时务书》等，皆以《时务五事》之上在“至元三年（1266）”，而非如《元史》所言在“至元二年”。待考。
6.《吴澄传》：“皇庆元年（1312），陞司业，用程纯公《学校奏疏》、胡文定公《六学教法》、朱文公《学校贡举私议》，约之为教法四条。”（册13页4012）
按：据元人危素《临川吴文正公年谱》及虞集《道园学古录》卷44《临川先生吴公行状》，吴澄陞国子司业、定教法四条事均在武宗至大四年（1311）。《元史》本传以为在仁宗皇庆元年，概据揭傒斯《神道碑》之说：“仁宗即位，进司业，乃损益程淳公《学校奏疏》、胡文定公《大学教法》、朱文公《学校贡举司议》，为教四条：一曰经学，二曰行实，三曰文艺，四曰治事。”按，仁宗即位之年，即皇庆元年。
7.《袁桷传》：“泰定四年（1327）卒，年六十一。”（册13页4026）
按：据元苏天爵《滋溪文稿》卷9《袁文清公墓志铭》：“泰定初，辞归。四年八月三日，以疾终于家，享年六十有二。”则认定袁桷之卒年一致，而生年较《元史》所载要早一年。
8.《敬铉传》：“（敬俨）叔祖铉，与太原元好问同登金进士第，国初为中都提学，著《春秋备忘》四十卷，仁宗朝命刻其书，今行于世。”（册13页4096）
按：明朱睦《授经图义例》卷16，清黄虞稷《千顷堂书目》卷2，清倪灿、卢文弨《补辽金元艺文志》等，皆著录“《春秋备忘》十卷、《续备忘遗说》三十卷”，或《元史》所言“四十卷”乃合二书而言。又，清金门诏《补三史艺文志》著录“敬俨《春秋备忘》四十卷，一作敬铉”，误。清钱大昕《补元史艺文志》作“四十卷”，注曰：“一作四十六卷，一作三十卷。”清朱彝尊《经义考》卷193据吴澄《春秋备忘序》，作“三十卷”，注曰“佚”。
9.《张特立传》：“（宪宗三年，1253）癸丑，特立卒，年七十五。中统二年，诏曰：‘中庸先生学有渊源，行无瑕玷，虽经丧乱，不改故常，未遂丘园之贲，俄兴窀穸之悲。可复赐前号，以彰宠数。’”（册15页4476）
按：《金史·张特立传》云：“后卒癸丑岁，年七十五。”与《元史》同。柯劭忞《新元史·张特立传》则云：“至元三年卒，年七十五。”以为特立卒年在1266年，未知所据。然中统二年（1261）诏书之颁布，当在特立卒后，故其卒年当在此前，《新元史》之说盖误也。
（责任编辑 杨海文）